由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，在鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍中，存在明顯的“向往城市、想往城市”的“鄉(xiāng)土逃離”現(xiàn)象，鄉(xiāng)村教育逐步陷入疏離狀態(tài)，并有空心化發(fā)展趨勢(shì)。*近，中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見(jiàn)》，其中明確指出新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)要分類施策，“根據(jù)各級(jí)各類教師的不同特點(diǎn)和發(fā)展實(shí)際，考慮區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差異，采取有針對(duì)性的政策舉措，定向發(fā)力，重視專業(yè)發(fā)展”。對(duì)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)來(lái)說(shuō)，這種差異化舉措就是要引導(dǎo)鄉(xiāng)村教師能夠熱愛(ài)鄉(xiāng)村、具有鄉(xiāng)土情懷，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師從“鄉(xiāng)土逃離”到“鄉(xiāng)土回歸”，打造一支下得去、留得住的*鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍。鄉(xiāng)村教師具有鄉(xiāng)情素養(yǎng)，才能使一批又一批的鄉(xiāng)村學(xué)生走出鄉(xiāng)村并再回到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村地區(qū)人才隊(duì)伍建設(shè)形成良性循環(huán)，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。因此，具有鄉(xiāng)情素養(yǎng)的鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的源動(dòng)力和不竭源泉。

　　“鄉(xiāng)情”是指對(duì)某一個(gè)區(qū)域（一般指家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)）的人際關(guān)系、文化傳統(tǒng)以及生活方式的情感認(rèn)同。對(duì)鄉(xiāng)村教師來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)情素養(yǎng)表現(xiàn)為鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村這個(gè)區(qū)域的熱愛(ài)、甚至反哺。首先，這種鄉(xiāng)情應(yīng)該是一種自然表達(dá)或流露出來(lái)的情感，即對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的熱愛(ài)之情、對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校的歸屬之感、對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校學(xué)生的肺腑之愛(ài)等方面，這份情感是發(fā)自內(nèi)心的。其次，這種鄉(xiāng)情還應(yīng)該是具體的實(shí)踐行為表達(dá)，即鄉(xiāng)村教師具有利用鄉(xiāng)村資源開設(shè)鄉(xiāng)土文化課程的能力、具備與鄉(xiāng)村家長(zhǎng)和鄉(xiāng)村學(xué)生等群體平等相處的素質(zhì)等。再其次，這種鄉(xiāng)情還表現(xiàn)為鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村的某種眷戀與堅(jiān)守，即鄉(xiāng)村教師具有長(zhǎng)期留守鄉(xiāng)村學(xué)校的意愿、具有主動(dòng)走近鄉(xiāng)村學(xué)生及其家庭的能動(dòng)性、具備長(zhǎng)期反哺鄉(xiāng)村建設(shè)的堅(jiān)韌性等。

　　鄉(xiāng)村教師是否具備鄉(xiāng)情素養(yǎng)應(yīng)該在招聘環(huán)節(jié)就作出判斷與評(píng)價(jià)，將是否具備鄉(xiāng)情素養(yǎng)作為考核招聘的重要條件。有關(guān)鄉(xiāng)情素養(yǎng)的考核重點(diǎn)可分為如下幾個(gè)方面：一是要判斷鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)生活的了解情況，比如是否知道鄉(xiāng)村地區(qū)的農(nóng)耕時(shí)節(jié)、農(nóng)耕節(jié)氣以及鄉(xiāng)村地區(qū)的基本生活習(xí)俗等；鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生的了解情況，比如對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、心理特點(diǎn)甚至是家庭成長(zhǎng)背景等方面的了解。二是要了解鄉(xiāng)村教師對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校課程與教學(xué)的認(rèn)知情況，比如鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土課程開發(fā)能力與鄉(xiāng)土文化傳承能力。三是要重點(diǎn)考核鄉(xiāng)村教師的基本教學(xué)技能，即對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生良好的生活、學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣等方面的養(yǎng)成教育能力。四是對(duì)鄉(xiāng)村教師是否具有堅(jiān)守鄉(xiāng)村學(xué)校、服務(wù)鄉(xiāng)村教育的堅(jiān)韌品質(zhì)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。

　　以感恩教育豐富鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土情懷，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有“反哺”鄉(xiāng)村的專業(yè)理念。通過(guò)開展以感恩為主題的模擬教研活動(dòng)和實(shí)地調(diào)研活動(dòng)，讓鄉(xiāng)村教師切身體會(huì)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村魅力，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)的積極影響與正向作用，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有鄉(xiāng)土情懷，以及對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的感恩之情。樹立鄉(xiāng)村教師能夠具有回歸鄉(xiāng)村、支援鄉(xiāng)村的從教理念與對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展、改革與傳承的“反哺”意識(shí)。感恩情懷與鄉(xiāng)情理念不能一蹴而就，需要長(zhǎng)期的耳濡目染與教育滲透，所以，這種感恩教育不能只在鄉(xiāng)村教師的專業(yè)教育階段，在鄉(xiāng)村學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)中也要重視對(duì)鄉(xiāng)村中小學(xué)生的感恩教育。

　　融合鄉(xiāng)土文化課程與教師教育專業(yè)課程，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)的專業(yè)能力。鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)不僅是鄉(xiāng)村教師專業(yè)成長(zhǎng)的基本途徑，更是鄉(xiāng)村教師繼承、發(fā)展、傳承鄉(xiāng)村文化的根本方法。在鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)中，首先應(yīng)鼓勵(lì)鄉(xiāng)村教師有意識(shí)地挖掘地域性的鄉(xiāng)土文化，還應(yīng)提高鄉(xiāng)村教師實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化在課程中順利轉(zhuǎn)化的實(shí)踐能力。通過(guò)培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土文化課程開發(fā)能力，提升鄉(xiāng)村教師的文化自信，以及他們與鄉(xiāng)村學(xué)生、家長(zhǎng)和普通鄉(xiāng)民的溝通與交往能力，打破傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)與階層之間的“孤立”與“隔膜”狀態(tài)。

　　利用“新鄉(xiāng)賢”群體的示范與引領(lǐng)作用，培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師具有堅(jiān)守鄉(xiāng)村的專業(yè)倫理。傳統(tǒng)意義上的“鄉(xiāng)賢”指的是在鄉(xiāng)村社會(huì)中具有較高社會(huì)地位、較好品德才學(xué)、優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)的名門望族等。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中“鄉(xiāng)賢”階層也出現(xiàn)了歷史性斷層。但同時(shí)，隨著我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村教師、鄉(xiāng)村醫(yī)生和鄉(xiāng)村基層隊(duì)伍建設(shè)的重視，在鄉(xiāng)村社會(huì)中涌現(xiàn)出了一批具有良好示范與引領(lǐng)作用的“新鄉(xiāng)賢”人群，比如堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的“*美鄉(xiāng)村教師”、服務(wù)鄉(xiāng)村基層建設(shè)的“*美大學(xué)生村官”、扎根鄉(xiāng)村醫(yī)療的“*美鄉(xiāng)村醫(yī)生”等群體?？梢酝ㄟ^(guò)定期講座或座談的方式，聘請(qǐng)這些“新鄉(xiāng)賢”群體作為鄉(xiāng)村學(xué)校的兼職教師或師范院校的兼職教師，以進(jìn)一步發(fā)揮他們的示范與引領(lǐng)作用，豐富鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)的課程內(nèi)容，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育的專業(yè)倫理，以振興鄉(xiāng)村教育，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

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